Народные праздники. Сабантуй

Сабантуй — традиционный праздник тюркских народов, прежде всего татар и башкир, посвящённый завершению весенних полевых работ. Название происходит от тюркских слов «сабан» (плуг) и «туй» (праздник, торжество), то есть буквально означает «праздник плуга».

Сабантуй — один из главных праздников татар и башкир. Для них это повод выбраться всей семьёй на природу, встретиться с друзьями и вспомнить традиции. А для путешественников это хороший способ ближе познакомиться с культурой Поволжья и Южного Урала: услышать народные песни, поучаствовать в народных состязаниях и попробовать национальные блюда.

Начало традиции праздновать окончание весенних полевых работ положил культовый обряд: люди задабривали духов плодородия, чтобы следующий год выдался урожайным. Первое упоминание сабантуя относится к 921 году. Праздник в городе Булгар, который находился на территории современного Татарстана, описывал арабский путешественник и посол Ибн Фадлан.

В старину сабантуй включал в себя череду обрядов. Дату праздника называли старики-аксакалы, и к нему было принято готовиться заранее. Например, в татарских поселениях девушки на протяжении нескольких месяцев расшивали узорами платки, полотенца, рубашки — призы для участников состязаний. Позже эти подарки собирали, проходя по деревне, молодые люди.

Также незадолго до праздника по домам отправлялись дети: собирали крупу, масло и яйца, из которых под присмотром взрослых варили кашу в большом котле. Затем наступала очередь ребят постарше: они собирали яйца, заранее окрашенные в отваре луковой кожуры. В дом следовало заходить с пожеланием хорошего урожая, предваряя его фразой «Пусть легкой будет моя нога»: примета гласила, что это сулит благополучный год. Собранные яйца сдавали торговцу, а на вырученные деньги устраивали угощение прямо в поле.

Вторая часть праздника включала в себя скачки и другие состязания.

Самым популярным видом состязаний была национальная борьба куреш: двое участников пытались повалить друг друга на землю с помощью полотенца или широкого кушака. По традиции ее начинали два мальчика, затем юноши и мужчины соревновались по старшинству. Кульминацией становился поединок двух батыров — самых сильных соперников. Победитель получал ценный приз, например живого барана.

На сабантуе можно было показать не только физическую силу. Там выступали певцы, чтецы и танцоры — а принимали участие в творческой части праздника все желающие.

До XX века сабантуй в разных районах отмечали по-разному, но в начале столетия он постепенно стал национальным праздником с едиными сроками проведения и традициями. В наши дни в России его отмечают с тем же размахом и по тем же правилам, что и в старину, в период с конца мая по июль.

Для молодых людей Сабантуй веками оставался местом знакомств. Если пара встретилась на празднике, считалось, что их семейная жизнь будет счастливой. Впрочем, такая свобода общения нравилась не всем. Некоторые исламские священнослужители в XIX веке относились к шумным народным гуляниям настороженно и даже называли их «свадьбой шайтанов».

В 1920–1930‑х годах советские власти решили преобразовать Сабантуй в официальный массовый праздник. Гуляния начали проводить по единому сценарию — с концертами и спортивными соревнованиями. Тогда же даты постепенно перенесли на конец июня — начало июля.

Сегодня Сабантуй отмечают далеко за пределами Поволжья и Южного Урала — во многих регионах России и даже в других странах, где живут татарские и башкирские общины.

В Татарстане современный Сабантуй проводится в три этапа. Сначала праздник проходит в селах и деревнях республики, затем — в крупных городах, и заканчивается в Казани, где проходит главный Сабантуй, на который приглашаются почетные гости.