АЛЛЕГО́РИЯ

В древности аллегорией пользовались, чтобы тайно намекнуть аудитории на актуальные общественные проблемы.

Литературоведы считают, что первым активно использовать этот прием стал древнегреческий баснописец Эзоп. Его басни и были развернутыми аллегориями, в которых под образами животных скрывались людские пороки и слабости, например желание оправдывать свои неудачи обстоятельствами:

В Средние века аллегория заняла особое место в европейском искусстве. С ее помощью авторы сближали Античность и современность: использовали древние образы, подчеркивая преемственность культур. Например, в «Божественной комедии» Данте Алигьери проводником главного героя по аду выступает древнеримский поэт Вергилий. Так итальянский поэт соединил прошлое и настоящее.

Особенно популярна аллегория стала в эпоху барокко, когда в моду вошли вычурность и запутанность. Ярким примером барочных аллегорий стали голландские натюрморты, каждый предмет в которых заключал в себе скрытый смысл. Например, полевые цветы символизировали чистоту и непорочность, а розы — недолговечность жизни.

В русском искусстве аллегории появились еще в древнерусской иконописи. Часто гора на иконе служила символом нравственного роста, а пещера обозначала преисподнюю.

С развитием светской культуры в России аллегорией стали пользоваться и поэты, и писатели, и художники. Например, Иван Крылов, как и Эзоп, с помощью аллегорий в своих баснях раскрывал пороки общества и людей: жадность, трусость, глупость и другие.

Аллегории появлялись и в произведениях прозаиков и драматургов. Так, в пьесе «Вишневый сад» Антона Чехова за образом сада скрывается старый уклад жизни, который скоро будет разрушен новым поколением.