Войти Версия для слабовидящих
Фильтр
Очистить фильтр

Популярное

Традиция мужского казачьего пения станицы Задоно-Кагальницкой Семикаракорского района Ростовской области

Этнос: Казаки
Конфессия: Старообрядцы
Язык: Русский, донской говор
Паспорт объекта
Станица Задоно-Кагальницкая — бывший хутор станицы Богоявленской, расположенной в нижнем течении Дона и входившей в Первый Донской округ Области войска Донского. По данным полевых исследований и донской периодики конца XIX века (Донские епархиальные ведомости. 1889. № 13. с. 581), основную часть населения станицы Богоявленской и ее хуторов составляли старообрядцы. По репертуару, стилистике напевов и особенностям манеры исполнительское искусство жителей нынешней станицы Задоно-Кагальницкой соотносится с певческими традициями Нижнего Дона. В то же время в репертуаре, многоголосной фактуре и манере пения имеются схождения с исполнительскими стилями, зафиксированными в станицах, расположенных выше по течению Дона, вокруг Цимлянского водохранилища.

В 1979 году ростовскими этномузыкологами в ходе обследования станицы Задоно-Кагальницкой были произведены записи вокального фольклора, выделяющиеся среди других своеобразием вариантов поэтических текстов, напевов, певческой манеры и многоголосной фактуры. В станице было выявлено несколько ансамблей — мужской, женский и смешанный. Их пение являлось неотъемлемой частью обрядов жизненного цикла — свадьбы, проводов и встречи из армии, «бесед» и праздников. Особое внимание исследователей привлек мужской ансамбль в составе четырех певцов — Н.М. Агеева, Г.Т. Дерезина, К.А. Тарасова и А.А. Терентьева. Помимо сугубо певческой специализации, запевала Никифор Михайлович Агеев слыл также и прекрасным рассказчиком.

Как и повсюду на Дону, певческая традиция и репертуар осваивались местными певцами в семье, в станичном или хуторском обществе. Поддерживали певческую традицию существовавшие в станицах и хуторах полковые хоры. Местные ансамбли не являются в строгом смысле замкнутыми, поскольку в зависимости от ситуации мужчины и женщины поют как раздельно, так и совместно. Тем не менее самые старинные казачьи песни исполняются семейными ансамблями (например, супругов Агеевых) либо мужскими певческими группами. Функции запевалы и «дишканта» (верхнего голоса), как правило, закреплены за одними и теми же исполнителями.

В репертуаре певцов станицы Задоно-Кагальницкой воинские «служивские» песни, игравшиеся в полках, как повсеместно известные: «Баклановцы-мододцы, вспомним как недавно», «Во Польше на рыночке», «Как над яром, над ярочком», «Поехал казак во чужбину далеко», «Ты Россия, мать Россия», «Шли по степи полки со славой громкой», так и не столь широко распространенные — «Кто бы нам сказал, братцы, рассказал», «На Усть-Дону было тихого». От запевалы ансамбля Никифора Михайловича Агеева также были записаны образцы местного сказительского репертуара, в частности скоморошина «Сова моя, совушка» («Птичья свадьба»).

Бытовые лирические песни, такие как «Да весёлая пир-беседушка» (приуроченная к свадьбе), «Зернушка моя», «Как под вишенкой, под черешенкой», «Не кукуй, кукуй, всё кукушечка», «Я не лесом шла» и другие, мужчины предпочитают «играть» с женщинами. Смешанным составом исполняются многочисленные лирические частые и хороводные песни: «Да за речушкой фигалёчек», «Да наш свет черный чернобровый», «Жили были две девицы у Романовской станице», «Колясочка во крылечке», «Ты голымба, ты голымбушка моя». Местный вариант последней песни очень близок варианту казаков-некрасовцев.

Среди упомянутых нами песен — один из оригинальных вариантов песни о Доне («Кто бы нам сказал, братцы, рассказал»), объясняющий его именование Ивановичем («что течет из озера Иванова») (см. Библиография, № 2). Весьма редкий поэтический текст соотносится с местными преданиями о происхождении донских топонимов и гидронимов. Оригинальность песни определяется характером многоголосного распева с дублировкой основной голосовой партии басом («октавой»), который напоминает традиции церковного хорового и полкового пения, а также специфически мужским исполнительскими приемами в партии запевалы.

«На Усть-Дону было тихого» — одна из старинных донских песен, первые записи которой были осуществлены уже в XVIII веке (см. Библиография, № 3, с. 317). В песне повествуется о событиях, соответствующих «рыцарскому морскому» периоду жизни казаков XVI–XVII веков, о соперничестве донских казаков с турецким султаном в овладении Азовом и борьбе казаков за выход в Азовское и Черное моря. Певцы связывают эти события с двумя именами — Ермака Тимофеевича (в публикации А.М. Листопадова и С.Я. Арефина 1911 года и современных полевых записях) и Степана Разина (как в публикации А.М. Листопадова 1949 года.). Вариант, аналогичный версии семейного дуэта четы Агеевых, был опубликован А.М. Листопадовым (см. Библиография, № 4, № 88).

Напев отличает простая парно-периодичная форма, характерная для хороводных песен, а также исполнение без верхнего голоса-дисканта (в варианте А.М. Листопадова дискант рельефен в каденциях). В то же время в нем очевидны черты, присущие стилю мужского пения — «размашистые» ходы, фанфарные интонации. В записи Е.Н. Вонсович текст представлен не полностью, из-за нежелания исполнителей допеть песню до конца (см. Библиография, № 2; № 4). В более полных вариантах текста, например из хутора Камышного станицы Константиновской (запись Т.С. Рудиченко, 1991 год): содержится обращение караульного к легендарному донскому атаману:

Государь ты наш, батюшка,
Да Ермак, Ермак Тимохфеевич,
Ай, бяри же ты трубочку подзорную
Да смотри только во синё море.
Да белым-то бело забелелося,
Да черным-то черно защернелося
[Бегут корабли турецкие].


Лидер ансамбля Никифор Михайлович Агеев донес до нас и традицию «сказывания» скоморошин. В этой редкой для Дона записи, помимо игровых элементов, присутствуют черты эпической повествовательной интонации, вокальной декламации и скороговорки. Как правило, на Дону были записаны лишь отдельные фрагменты скоморошин, переплетающихся с текстами небылиц. На Дону они бытуют в песенной форме и служат для развлечения гостей, являясь в то же самое время этикетными маркерами определенных действий (например, ожидаемого ухода гостей) (см. Библиографию, № 8, с. 24–35). Скоморошина «Сова моя, совушка» имеет полный завершенный текст, состоящий из трех разделов: сказочно-повествовательного зачина, вводящего в действие, декламационно-певческого описания эпизода свадьбы (встреча свадебного поезда со стаей журавлей) и сатирического развенчания образа «невесты», исполняемого скороговоркой.

Рассказывает:

Это было давным-давно, и не помню, ко[г]да. Жил-была Сова. Она лишилась своево мужа, Савелия. Вот прошло несколько время (значить), она уздумала замуж выходить.

Собрала гостей со всех волостей на пир. Ну, стали свадьбу играть, песни свадебные.


Поет:

Сова моя, совушка, да,
Сова полетовушка,
( )иде совушка была?
( )идее проживала?
— Ох, я жила в лесище,
Во старой дубищи,
Нихто совушку,
Нихто вдовушку не знал,
Нихто иё не спознал.
Как узнали совку,
Сороки, вороны,
Чес[т]ныя жёны,
Да белыя луни,
Да милыя други.
В онущи, во тряпки
Посадили совку,
В осью повозку,
Повязали совку,
В зелёну дубровку.
Навстречу сове,
Стадо журавлей лятить,
Сова испугалася,
Назад воротилася,
Сверх полетела,
В куст головою,
Кверху ногою,
Слава тебе, богу,
Говорит:
Под леваю ногу.


Рассказывает:

А у ней был щивщик, братщик:
— Щивщик-братщик,
Судишь и рядишь-ка,
Правду не скажешь,
Что это за люди,
Что за християне?
Длинныя ноги,
Короткая платя,
Немецкая шапка,
Щерная рожа
Никуда не гожа?
— Ты, сова-совища,
Ты дура-дурища,
Эты люди наши,
Наши християне
За морем были,
Сено косили,
Домой повозили,
На тебе, на мене,
На Белова луня,
На милова друга;
У Белова луня,
У милова друга,
Есть чего питии,
Есть чего (й)исти,
Нечем закусити.
Лягушка-квактушка,
Да щетыре мыши,
Да пятыя крыса,
Всюду на посылочках,
Всюду на рассылочках,
Сверщок, пирожок,
Тараканья нога
И комариная уха.


Запевала Никифор Михайлович Агеев сохранил искусство импровизации запевки, сочетающей речитативное (декламационное) начало и мелизматический распев. Большой интерес представляют используемые им приемы звукоподражания (осознанного или неосознанного), напоминающие «ржание» коня. Как уже приходилось писать, казаки нередко сравнивают запевки-вокализы с ржанием («как конёк проржать»). Другой выразительный прием пения казаков Среднего Дона — «перебрасывание» голоса из нижнего регистра в фальцет.

В песне «Кто бы нам сказал» запевки Н.М. Агеева (вторая и третья) представляют собой медленные нисходящие глиссандо с хорошо выраженным гортанным колебанием, завершаемые высотным всплеском — голосовым «флажолетом» [такой певческий прием встречается в украинских козацких думах]. Прием «ржания» описан Л.П. Маховой на примере мужской традиции семейских Забайкалья. Ею зафиксировано для него и эквивалентное народное определение (см. Библиография, № 5). Поскольку конь был тотемным животным у многих народов, имитативная магия, как и утилитарное использование звукоподражания (например, ржания кобылицы для приманивания жеребят), является важным фактом жизни. Отметим, что конь осознавался казаками как посредник между миром живых и миром умерших предков в свадебном и похоронном обрядах. Казаки искусно имитируют ржание, расширяя глотку, фокусируя звучание в нижнем отделе гортани и используя нарочитое прерывание проходящей воздушной струи.

В пении казаков станицы Задоно-Кагальницкой обращает на себя внимание строение многоголосной ткани, соотносимое как с традиционными функциями голосовых партий в казачьем ансамблевом многоголосии, так и с хоровой партитурой. Запевает, как это свойственно нижнедонской традиции, нижний голос, к которому в зависимости от числа поющих присоединяются другие исполнители (один или несколько); «выводит» (то есть ведет партию верхнего голоса) солирующий «дишкант». Основной контур мелодии, которую поет запевала, дублируется октавой ниже солирующим басом. Запевающий оказывается в самом центре сплетения голосов. Эта партия (средняя в многоголосной фактуре) выделяется также выразительными возгласами, паузированием, акцентированием слогов. В сравнении с ней партия баса — более статичная. Ее исполнитель воспроизводят основной контур напева без мелизматических переходов. Бас поет гулко и плотно, напоминая «рычащее» звучание баса-профундо. «Мерцающему» дишканту свойственно более оживленное движение, наполненное выразительными восходяще-нисходящими ходами и паузами. Когда участники квартета поют в смешанном составе песни воинского репертуара, функция дишканта может сохраняться за мужчиной. В бытовых лирических песнях партию подголоска-дишканта обычно ведёт женский альт, либо голос микстового звучания. Наряду с этим нередко возникает и верхняя октавная дублировка партии «тонким голосом».

Подобная многоголосная фактура характерна для певческой традиции станиц и хуторов, располагающихся вокруг Цимлянского водохранилища. Например, так пели старинную песню о смерти казака Нефедова «Что не красная солнушка» бытовые ансамбли и хор хутора Потапова Цимлянского р-на Ростовской области (в числе других она опубликована В.Д. Сухоруковым в 1825 году в качестве приложения к его этнографическому очерку «Общежитие донских казаков в XVII и XVIII столетиях»).

Исполнительское искусство мужского ансамбля старожилов в певческой традиции станицы Задоно-Кагальницкой занимало несколько обособленное положение, поскольку выделялось на общем фоне сохранившимися в репертуаре песнями старшего пласта и стилистическими особенностями самого пения. Так, для песен исторического содержания характерен более медленный, чем в армейских песнях и бытовой лирике, темп; произнесение текста тяготеет к декламации, при выделении акцентов распевами. Разумеется, самым ярким отличием является глуховатый «прикрытый» тембр опорных голосов фактуры, солирующих запевалы и дишканта, применяемые ими певческие приемы, а также использование нижней октавной дублировки баса.

Сочетание медленного темпа, «ярусной» фактуры, отчасти ограничивающей мелодическое развитие, и охарактеризованные выше специфические приемы мужского пения выделяют исполнительскую традицию станицы Задоно-Кагальницкой среди других донских.

Думается, не каждый знаток или любитель донского пения сможет с первого прослушивания оценить не столько исторические, сколько собственно эстетические достоинства певческого искусства квартета станицы Задоно-Кагальницкой. Однако благодаря наличию в звуковом архиве Ростовской консерватории подобных образцов мы расширяем свои представления о стилях казачьего пения.

Фото

Аудио

01 Протяжная песня «Баклановцы-молодцы, вспомним как недавно» в исполнении мужского ансамбля из станицы Задоно-Кагальницкой Семикаракорского р-на Ростовской обл. Правовая информация

02 Скоморошина «Сова моя, совушка» в исполнении Н.М. Агеева из станицы Задоно-Кагальницкой Семикаракорского р-на Ростовской обл. Правовая информация

03 Походная строевая песня «Ой, ты Рассея, мать Рассея» в исполнении Н.М. Агеева из станицы Задоно-Кагальницкой Семикаракорского р-на Ростовской обл. Правовая информация

04 Протяжная песня «Поехал, поехал казак во чужбину далеко» в исполнении мужского ансамбля из станицы Задоно-Кагальницкой Семикаракорского р-на Ростовской обл. Правовая информация

05 Протяжная песня «Кто бы нам сказал, братцы, рассказал» в исполнении мужского ансамбля из ст. Задоно-Кагальницкой Семикаракорского р-на Ростовской обл. Правовая информация

06 Казачья песня «Да на Усть то было Дону тихого» в исполнении Н.М. Агеева и В.А. Агеевой из станицы Задоно-Кагальницкой Семикаракорского р-на Ростовской обл. Правовая информация

07 Протяжная историческая песня «Ай да вот и не красная эта солнушка» в исполнении смешанного ансамбля из хутора Потапова Цимлянского р-на Ростовской обл. Правовая информация

Мастер комедии

Михаил Кокшенов и его роли

Лучшая травести советского кино

В день рождения Надежды Румянцевой

«Журавли» Расула Гамзатова

Песня, которую нужно услышать

Король, Доцент, чатланин и другие

Самые яркие образы Евгения Леонова в одном ролике

Курс подготовки космонавтов от Сергея Гармаша

Вспоминаем колоритного мультгероя, озвученного любимым актером

«Фильм, фильм, фильм...»

Поздравляем с Днем российского кино

«Очень приятно. Фаина Раневская»

120 лет со дня рождения одной из самых известных актрис XX века

Капустник киногероев Табакова

В честь дня рождения Олега Павловича

1 октября пройдет Фестиваль музыкальных коллективов старшего поколения «Веков связующая нить».

Подробнее

Выставка с таким названием проходит в РОСФОТО.

Подробнее

Посмотреть мультфильм можно на портале «Культура.РФ».

Подробнее

Освоить азы колокольного искусства, изучить традиционные осенние обряды и послушать песни народов мира.

Подробнее

К 150-летию со дня рождения художника в Корпусе Бенуа открылась выставка.

Подробнее

Обратная связь закрыть
Форма обратной связи

Отправить

Ошибка на сайте закрыть
Форма Отправки ошибки на сайте

Отправить

Войти в личный кабинет:
Нажимая на кнопку «Кабинет учреждения культуры», Вы будете переправлены в личный кабинет учреждения культуры, который находится в АИС ЕИПСК Кабинет учреждения культуры
Закрыть